The “采诗” “陈诗”与上古“敬授民时”礼制尹荣方摘 要：汉代形成的“采诗”说，主要有两个来源：一是《礼记·王制》的“太师陈诗”；二是《左传》等古籍中有关“遒人徇路”之说，以“遒人”为官职，是古人的误读； “遒人”本义为“聚人”，上古有用木铎聚人授时颁政之制；而太师陈诗之“诗”，指的是歌舞，可以演绎仪式历法； “巡守”语境中的“陈诗”，其实质是明堂月令政制的授时颁政之举；陇南地区的“春官”唱春习俗是上古“太师陈诗”的文化孑遗；上古“献诗”礼制与“采诗”亦无涉。关键词：采诗；授时颁政；历法；春官唱春；献诗中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：2095-5669（2019）01-0092-07收稿日期：2018-01-21作者简介：尹荣方，男，上海海关学院文法部教授（上海 ），主要从事诗经和先秦文学研究。一、 “采诗说”为汉人所提出《诗经》学中，为人津津乐道的有“采诗说”。细读古代文献，可知采诗说在汉代才得以形成，汉代以前并无类似汉人那样明确具体的采诗说的存在。后代学者对上古是否存在采诗说，一直有不同看法。
我以为上古时代未必存在过这样的制度，但汉人提出采诗说，也不是随意臆造，而是他们对上古文献中“太师陈诗”及“遒人徇路”等的误读所致。《礼记·王制》中有：天子五年一巡守。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗，以观民风。……命典礼考时、月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。……五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。郑玄注“陈诗”云： “陈诗，谓采其诗而视之。”［1］363《礼记·王制》“天子五年一巡守”云云，袭自《尚书·舜典》中所谓舜即天子位后的“巡守”五岳，而今本《舜典》中并无“命太师陈诗，以观民风”之说，且“陈诗”与“采诗”也不能等同。郑玄注《礼记·王制》时以“采其诗而视之”解释“陈诗”，盖源于班固。班固在《汉书·艺文志》里说：《书》曰： “诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。《孔从子·巡守》承《王制》《艺文志》之说，也谓：（王）东巡守……命史采民诗谣，以观其风。《汉书·食货志》更提出“行人”采诗之说：孟春之月采诗，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰，王者不窥牖户而知天下。所谓的“采诗之官”或“行人”采诗，先秦古籍不载，近代学者采诗，如段玉裁等或以《周礼·秋官·大行人》中的“大行人”当之 ［2］354 。然《周礼》之“大行人”所掌者，无关乎采诗，恐亦难成立。所谓的“行人”采诗，或源于典籍中关于“遒人”的记载，《左传·襄公十四年》师旷引《夏书》曰：遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事92
